CRONOLOGIA BÍBLICA DO NATAL

“E aconteceu que um anjo do Senhor apareceu-lhes e a glória do Senhor resplandeceu ao redor deles; e ficaram aterrorizados. Mas o anjo lhes disse: ‘Não tenham medo. Estou lhes trazendo boas novas de grande alegria, que são para todo o povo: Hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador, que é Cristo, o Senhor. Isto lhes servirá de sinal: encontrarão o bebê envolto em panos e deitado numa manjedoura’” (Lucas 2.9-11).

Estamos novamente no Natal e, como sempre, nós o vemos misturado com crendices, superstições e idolatrias acrescentadas ao evento ao longo dos séculos. Por isso, cremos ser oportuno tentar organizar uma cronologia bíblica do nascimento de Jesus: O que é e o que não é bíblico nas comemorações do Natal? Conforme todos sabem, os acontecimentos do nascimento de Jesus Cristo estão narrados em quatro capítulos de dois dos evangelhos do Novo Testamento: Mateus e Lucas. 

Cronologicamente, o primeiro capítulo de Lucas começa com um prefácio (1-4) e a seguir apresenta o anúncio do nascimento de João Batista, o precursor de Jesus, a Zacarias, seu pai (5-25), quando ele servia como sacerdote no Templo; Zacarias não crê no anúncio do anjo, fica mudo e vai para casa após terminar seu serviço sacerdotal. Isabel fica grávida. A seguir, o nascimento de Jesus é anunciado pelo anjo Gabriel a Maria (26-38). Maria visita sua prima Isabel (39-57), João Batista estremece no ventre de Isabel quando Maria a saúda; Maria canta engrandecendo a Deus e fica cerca de três meses com Isabel. João Batista nasce, Zacarias recupera a voz e diz que o nome do filho é João; Zacarias canta louvando a Deus (57-80).

No primeiro capítulo de Mateus, o nascimento de Jesus – anunciado a Maria em Lucas 1.26-38 – é também anunciado a José (Mateus 1.18-25). O evento do nascimento de Jesus está narrado em Lucas 2.1-7, sendo o mesmo anunciado aos pastores de ovelhas que trabalhavam à noite no campo (8-20), os quais vão a Belém conferir todas as coisas. Jesus é circuncidado e nomeado no oitavo dia de vida (21). Após os dias da purificação, Jesus é apresentado no Templo, em Jerusalém, onde Simeão e Ana, dois anciãos, reconhecem em Jesus o Messias prometido (Lucas 2.22-38). Magos vêm do Oriente seguindo uma estrela (Mateus 2.1-12), buscam informação em Jerusalém, alvoroçam Herodes, vão a Belém em busca do “Rei dos Judeus”, oferecem-lhe como presentes ouro, incenso e mirra e, alertados em sonho por divina revelação, voltam para sua terra por um outro caminho. Avisados por um anjo do Senhor, José, Maria e o menino fogem para o Egito, onde permanecem até a morte de Herodes (13-15). Iludido pelos magos, Herodes manda matar todos os meninos de Belém e arredores com dois anos de idade para baixo (16-18). Após a morte de Herodes, a família volta para Nazaré, para que se cumprisse sobre Jesus a profecia que afirmava “ele será chamado Nazareno” (19-23).

Lucas termina sua narrativa com a ida da família de Jesus, então na adolescência com doze anos, para a festa da Páscoa em Jerusalém, ocasião na qual, na volta para casa, após um desencontro, encontram Jesus no Templo, no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os (Lucas 2.39-52). O episódio se encerra com um versículo que mostra o crescimento e desenvolvimento homogêneo de Jesus: “E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens”.

Conforme se viu até aqui, nos fatos referentes ao nascimento de Jesus narrados na Bíblia, não há lugar para árvore de natal (com tudo o que se usa para enfeitá-la), neve (e seus complementos), Papai Noel (e tudo o que o acompanha), bem como para tudo aquilo que se acrescentou ou ainda está para ser acrescido ao longo dos séculos.   

Tanto Mateus quanto Lucas preocuparam-se em levantar a genealogia de Jesus, Mateus partindo de Abraão até chegar a José (Mateus 1.1-17) e Lucas partindo de José até chegar a Adão, terminando por afirmar “e Adão (filho) de Deus”, unindo a encarnação de Cristo à criação de Deus no Éden (Lucas 3.23-38).

Embora Mateus e Lucas tenham sido os dois únicos evangelhos a narrarem os fatos do Natal de Cristo, creio que é oportuno lembrarmos aqui um outro evangelho, o de João. Ainda que não se refira aos eventos do Natal, João inicia seu evangelho de forma muito significativa: “No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. No grego do Novo Testamento, o termo usado para “verbo” é “logos”, que significava palavra, descrição ou explicação; no entanto, os gregos usavam o termo não apenas para palavra falada, mas também em referência à palavra ainda na mente, sem ter sido proferida – a razão. Quando logos era aplicado com relação ao universo, os gregos referiam-se ao princípio racional que governa todas as coisas, conforme o filósofo Heráclito, do século V antes de Cristo, usou-a no sentido de princípio de ordenação para o universo. Comparado com o pneuma (espírito) pelos estoicos, entendiam eles que havia um logos dentro de cada pessoa (a razão humana) e um logos que permeava o universo (a racionalidade que governa o mundo), o logos interior do homem capacitando-o a agir em harmonia com o logos do universo.

O que João quer dizer quando descreve Jesus como o Logos? A ligação com Gênesis 1 é imediata: o Logos é aquele pelo qual todas as coisas foram feitas, ou seja, Cristo. Na sua pessoa, Cristo é o Logos, a verdade, o princípio orientador do universo e da alma de todo ser humano, não apenas uma simples abstração da "racionalidade" teórica, mas uma pessoa. Através do Logos que é Cristo, o indivíduo pode chegar à harmonia com Deus e com sua criação.
Que o Logos de Deus, que se fez homem em Belém, possa nascer e ser resgatado como “o aniversariante” neste Natal, renovando-nos as forças, a esperança e a fé para vivermos o ano novo de forma mais adequada à vontade de Deus, são os nossos votos.